من كتاب (تاريخ القراء العشرة وروا م) فضيلة الشيخ / عبد الفتاح القاضي منقول من موقع (طريق القرا ن) (http://www.quranway.net/) ٢. ابن كثير المكي هو عبد االله بن كثير بن عمرو بن عبد االله بن زاذان بن فيروز بن هرمز وكنيته ا بو معبد ويقال له الداري نسبة ا لى بني عبد الدار وقال بعضهم: قيل له الداري لا نه كان عطار ا. والعرب تسمى العطار داري ا نسبة ا لى دارين موضع بالبحرين ي جلب منه الطيب. وكان رحمه االله طوي لا جسيم ا ا سمر اللون ا شهل العينين ) في سوادهما زرقة ( ا بيض الرا س واللحية وكان يخضبها ا حيان ا بالحناء وكان فصيح ا بليغ ا مفوه ا عليه السكينة والوقار وهو ا حد القراء السبعة وتابعي جليل. لقي من الصحابة بمكة عبد االله بن الزبير وا با ا يوب الا نصاري وا نس بن مالك ومجاهد بن جبر ودرباس مولى عبد االله بن عباس وروى عنهم. تلقى القراءة عن ا بي الساي ب عبد االله بن الساي ب المخزوم ي وا بي الحجاج مجاهد ابن جبر المكي ودرباس مولى عبد االله بن عباس. وقرا ابن الساي ب على ا ب ي ابن كعب وعمر بن الخطاب وقرا مجاهد على عبد االله بن الساي ب وعبد االله بن عباس وقرا درباس على عبد االله بن عباس وقرا ابن عباس على ا ب ي بن كعب وزيد بن ثابت وقرا ا ب ي وزيد وعمر على رسول االله صلى االله عليه وسلم. وكان قاضي الجماعة بمكة وا مام الناس في القراءة ا لم ينازعه فيها منازع. ١
وروى عنه القراءة ا سماعيل بن عبد االله القسط وا سماعيل بن مسلم وحماد بن سلمة والخليل بن ا حمد وسليمان بن المغيرة وشبل بن عباد وعبد الملك بن جريج وابن ا بي مليكة وسفيان بن عيينة وا بو عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر ونقل الا مام الشافعي قراءة ابن كثير وا ثنى عليها وقال : قراءتنا قراءة عبد االله بن كثير وعليها وجدت ا هل مكة. قال الا صمع ي : قلت لا بي عمرو : قرا ت على ابن كثير قال: نعم ختمت على ابن كثير بعد ما ختمت على مجاهد وكان ابن كثير ا علم بالعربية من مجاهد. قال ابن مجاهد : ولم يزل عبد االله بن كثير هو الا مام ا تمع عليه في القراءة بمكة حتى مات سنة عشرين وماي ة بمكة رضي االله تعالى عنه. وقيل ا نه ا قام مدة بالعراق ثم عاد ا لى مكة ومات ا. وا شهر من روى قراءته. ١- البزى. ٢- قنبل. -١] الب زى [ هو ا حمد بن محمد بن عبد االله بن القاسم بن نافع بن ا بي بزة فهو منسوب ا لى جده الا على ا بي بزة واسم ا بي ب زة بشار فارس ي من ا هل همذان ا سلم على يد الساي ب بن ا بي الساي ب المخزومي والبزة الشدة وكنية البزي ا بو الحسن. ولد سنة سبعين وماي ة بمكة وهو ا كبر من روى قراءة ابن كثير. رواها عن عكرمة بن سليمان عن ا سماعيل بن عبد االله القسط وعن شبل بن عباد عن ابن ٢
كثير ولم ينفرد البزى برواية قراءة ابن كثير بل رواها معه جمع يستحيل تواطو هم على الكذب لكنه كان ا شهر الرواة وا ميزهم وا عدلهم. وهو ا ستاذ محقق ضابط متقن للقراءة ثقة انتهت ا ليه مشيخة الا قراء بمكة وكان مو ذن المسجد الحرام وا مامه ا ربعين سنة وقرا عليه كثيرون منهم الحسن ابن الحباب وا بو ربيعة وا حمد بن فر ح ومحمد بن هارون ومحمد بن عبد الرحمن الشهير بقنبل وهو الراوي الثاني لقراءة ابن كثير وستا تي ترجمته قريب ا. توفي البز ى بمكة سنة خمس وماي تين عن ثمانين سنة رحمه االله تبارك وتعالى. [٢- قنبل] هو محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن محمد بن سعيد المخزومي المك ي وكنيته ا بو عمرو ولقبه قنبل واختلف في سبب تلقبه ذا اللقب فقيل لا نه من بيت بمكة يقال لهم القنابلة وقيل لاستعماله دواء يقال له قن بيل معروف عند الصيادلة لداء كان به فلما ا كثر منه عرف به وحذفت الياء تخفيف ا. ولد بمكة سنة خمس وتسعين وماي ة وا خذ القراءة عرض ا عن ا حمد بن محمد بن عون النب ال المعروف بالقو اس وا حمد البز ى المتقدم ذكره وقرا القواس على ا بي الا خريط وهب بن واضح وقرا ا بو الا خريط على ا سماعيل بن عبد االله القسط ومعروف بن مشكان عن ابن كثير. وروى القراءة عنه عرض ا ا ناس كثيرون منهم ا بو ربيعة محمد بن ا سحاق وهو من ا ج ل ا صحابه ومحمد بن عبد العزيز بن عبد االله بن الصب اح وا حمد بن موسى بن مجاهد مو لف كتاب " السبعة " ومحمد بن شنبوذ وعبد االله بن جبير وهو من ا قرانه. ٣
قيل ا نه لما طعن في السن قطع الا قراء قبل موته بسبع سنين وقيل بعشر سنين وتوفى سنة ا حدى وتسعين وماي تين عن ست وتسعين سنة بمكة رحمه االله تبارك وتعالى. [النشر( ١٢٠/١ ) والا علام( ٦٢/٧ )]. : منهج ابن كثير في القراءة. يبسمل بين كل سورتين ا لا بين الا نفال والتوبة فهو كقالون.١ يضم ميم الجمع ويصلها بواو ا ن كان بعدها متحرك بلا خلاف عنه..٢ ٣. يصل هاء الضمير بواو ا ن كانت مضمومة وقبلها حرف ساكن وبعدها حرف م ن ه و M tƒ#u متحرك نحو } { ويصلها بياء ا ن كانت مكسورة وقبلها ساكن وبعدها متحرك نحو. {ف ي ه ي ه دى} ٤. يقرا بقصر المنفصل وتوسط المتصل قو لا واحد ا.. يسهل الهمزة الثانية من الهمزتين من كلمة من غير ا دخال ا لف بينهما.٥ ٦. يختلف راوياه في الهمزتين من كلمتين ا ذا كانتا متفقتي الحركة فالبزى يقرا مثل قالون ا عني با سقاط الا ولى ا ن كانتا مفتوحتين وبتسهيلها ا ن كانتا مكسورتين ا و مضمومتين وقنبل يقرا بتسهيل الثانية وا بدالها حرف مد مثل ورش ا ما مختلفتا الحركة فابن كثير من روايتيه يغير الثانية منهما كما يغيرها قالون وورش. ٧. يفتح ياءات الا ضافة ا ذا كان بعدها همزة قطع مفتوحة ا و همزة وصل مقرونة بلام التعريف ا و مجردة منها على تفصيل يعلم من المو لفات. ٤
٨. يثبت بعض الياءات الزاي دة وص لا ووقف ا وقد تكفل علماء القراءات ببيا ا وينبغي ا ن يعلم ا ن الخلاف بين راويي ابن كثير ] البزى وقنبل [ ا نما هو في كلمات قليلة مبينة في كتب القراءات منثورها ومنظومها. çµçf x.tt/uρ«!$# àmuη qu } - يقف على التاءات المرسومة في المصاحف تاء بالهاء نحو.٩ ]{ 5ΟŠÏètΡ àm Ζy_uρ β$ptø u uρ Óy ρtsù} ] هود [٧٣ { ÏMøt7ø9$# Ÿ δr& ö/ä3ø n=tæ الواقعة ٨٩]. ٥